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-{{:inferno_bellomo.jpg?200 |}}Inferno / Dante Alighieri ; a cura di Saverio Bellomo. - Torino : Einaudi, 2013. - LVIII, 585 p. ; 23 cm. - (Nuova raccolta di classici italiani annotati ; 22). - [ISBN] 978-88-06-18957-0. - [BNI] 2014-1958.
+{{:inferno_bellomo.jpg?200 |}} PREMESSA
-PREMESSA
 //Un nuovo commento oggi.//\\
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 [[CANTO I]]
-D. perduto nella selva oscura tenta di uscirne e di salire
+Dante perduto nella selva oscura tenta di uscirne e di salire
 su di un colle illuminato dal sole. Tre fiere lo ostacolano.
-Compare V. che si offre di accompagnarlo attraverso inferno
+Compare Virgilio che si offre di accompagnarlo attraverso inferno
 e purgatorio: da lì innanzi la guida sarà un'altra.
 [[CANTO II]]
-Timori di D. di non essere all'altezza del compito. V.
+Timori di Dante di non essere all'altezza del compito. Virgilio
-racconta il suo incontro con B. e D. è rinfrancato.
+racconta il suo incontro con Beatrice e Dante è rinfrancato.
 [[CANTO III]]
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 Primo cerchio: il limbo custodisce le anime buone che non
 ebbero la vera fede. Sono tormentate dal vano desiderio
-della visione di Dio. V. racconta la liberazione delle anime
+della visione di Dio. Virgilio racconta la liberazione delle anime
 dei patriarchi da parte di Cristo. Il nobile castello
 abitato dagli «spiriti magni»: i grandi poeti, i Troiani e i
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 Quarto cerchio: Pluto sovrintende ad avari e prodighi, i
 quali spingono con il petto dei pesi e si rinfacciano
-vicendevolmente il rispettivo peccato. V. spiega la funzione
+vicendevolmente il rispettivo peccato. Virgilio spiega la funzione
-provvidenziale della Foruna. Discesa al quinto cerchio,
+provvidenziale della Fortuna. Discesa al quinto cerchio,
 costituito dallo Stige, che forma una palude ove sono puniti
 gli iracondi.
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 [[CANTO VIII]]
-Ancora nel quinto cerchio. Flegias traghetta D. e V. Filippo
+Ancora nel quinto cerchio. Flegias traghetta Dante e Virgilio Filippo
-Argenti in alterco con D. La città di Dite: opposizione dei
+Argenti in alterco con Dante. La Città di Dite: opposizione dei
 demoni sulla porta.
 [[CANTO IX]]
-Ancora alle porte della Citta di Dite. Compaiono le Furie
+Ancora alle porte della Città di Dite. Compaiono le Furie
 che invocano Medusa. L'atteso messo celeste giunge nel
 fragore e apre le porte della città. Sesto cerchio:
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 Federico II di Svevia e il cardinale Ottaviano degli
 Ubaldini.
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-Piccolo glossario del commento:
-Brachilogica (espressione), XXVIII, 22-23\\
+[[CANTO XI]]
-Catacresi, XXIX, 139\\
-Conativo (valore), XXIII, 18\\
+Ancora nel sesto cerchio: l'avello di papa Anastagio. Virgilio illustra la struttura del basso inferno: spiega perché una parte dei peccatori siano fuori dalla Città di Dite e perché l'usura offenda Dio e la natura.
-Deittico, 555\\
-Ecdotico (azzardo), XXVIII, 135
+[[CANTO XII]]
-Epitesi, XXXI, 67\\
-Franta (rima), XXVIII, 123\\
+Settimo cerchio: il Minotauro sovrintende i violenti. Primo girone: i violenti contro il prossimo, sorvegliati dai Centauri (tra cui Nesso, Folo e Chirone), sono immersi nel Flegetonte, fiume di sangue bollente. Vi sono puniti i tiranni Alessandro, Dionisio, Ezzelino e Opizzo d'Este, l'omicida di Guido de Montfort, i guastatori Attila, Pirro e Sesto e i predoni Rinieri da Corneto e Rinieri de' Pazzi.
-Iperbato, XXVIII, 22-23\\
-Occhio (rima per), XXXI, 67\\
+[[CANTO XIII]]
-Ossitona (forma), XXXI, 67\\
-Prolessi, 554\\
+Settimo cerchio, secondo girone: i violenti contro sé stessi e contro i propri beni. Tra i primi, trasformati in piante, compaiono Pier della Vigna e un ignoto fiorentino; tra i secondi, inseguiti e sbranati da nere cagne, Arcolano Maconi e Iacopo da Sant'Andrea.
-Testò (fece testamento), 526\\
-Zeugma, XXXIII, 9
+[[CANTO XIV]]
+Cerchio settimo, terzo girone: i violenti contro Dio. Sono distesi sulla sabbia rovente sotto una pioggia di fuoco; Incontro con Capaneo. Virgilio illustra l'idrografia infernale, generata da un'enorme statua di un vecchio custodita a Creta dentro il monte Ida.
+[[CANTO XV]]
+Cerchio settimo, terzo girone: violenti contro la natura. Questi marciano senza sosta sotto la pioggia di fuoco. Incontro con Brunetto Latini, che predice il prossimo futuro di Dante. Altri sodomiti: Prisciano, Francesco d'Accorso, Andrea de' Mozzi.