Francesco Scaglione

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==== 1930 ====
pp. [9]-105.

Versailles — Camp du Drap d'Or\\
Mercredi 1er janvier 1930 — 9 h 25 matin

L'année commence avec la messe et la lecture du livre de [[Roberto Longhi]] sur [[Piero della Francesca]]. Une occasion parfaite pour décrire deux ouvrages: le //Bâpteme du Christ// de la National Gallery de Londres et le //Polyptyque de la miséricorde// de Borgo san Sepolcro.
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Camp du Drap d'Or\\
(Dimanche dans l'Octave du Très Saint-Sacrement)\\
Dimanche 22 juin 1930 — 8 h 15 soir

Je crois qu'ici se trouve la seule citation de Du Bos des [[enarrationes_in_psalmos|Commentaires sur les Psaumes]] d'[[agostino|Augustin]].

Exposition Corot
Lundi 23 juin 1930 — 10 h 5 matin

Belle //ekphrasis// d'un //Portrait d jeune fille// de 1831 à propos duquel il cite //À quoi rêvent les jeunes filles?//, poésie d' [[Alfred du Musset]] de la même année.
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Versailles\\
Mardi 8 juillet 1930 — 8 h 25 soir

Il cite [[agostino|Augustin]], et en particulier les [[confessiones|Confessions]], les Soliloques et une [[epistulae_i-xxx|lettre]], la n° 3.

==== 1931 ====
pp. [109]-403.

Versailles\\
Jeudi 19 février 1931 – 10 h 5 matin

Seigneur, rendez-moi à moi-même: //je me suis devenu
extérieur//.

[...]
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Lundi 11 mai 1931\\

EXPOSITION TOULOUSE-LAUTREC

125. – //Au salon de la rue des Moulins//

141. – //Tristan Bernard au vélodrome Buffalo//

153. – //Portrait de Maxime Dethomas au bal de l'Opéra//

54. – //Portraits de M. Samary, de la Comédie-Française//

165. – //Portrait de Paul Leclerq//

86. – //La femme au boa noir//

72. – //Au Moulin-Rouge//

162. – //La femme rousse nue accroupie//. Déja la
délicatesse, les dégradés, le côté (et jusque dans le corps
de la femme) bibelot coloré d'où naîtra Vuillard.

151. – //Portrait de M. Cipa Godebski//

101. – //Portraits de Louis Pascal//

60. – //Au Moulin-Rouge//

74. – //Portrait de Georges-Henri Manuel (1891)//

166. – //L'Anglaise du «Star» du Havre//

65. – //En meublé ou La Lettre//

155. – //Danseuse//

114. – //Le Sofa//

129. – //L'Abandon ou les Deux Amies//

OBSERVATIONS GÉNÉRALES

185. – //Portrait de Maurice Joyant//

144. – //Miss May Belfort//

80. – //Au lit: le baiser//. Étrange innocence dans un
registre qui pourtant est aussi loin que possible du
registre Renoir, du registre édenique: le monde de Lautrec
et un monde en dehors du péché, qui l'ignore, mais non point
comme celui de Renoir antérieur à lui: c'est le monde où
l'enfer social a détruit la notion de péché rien que par la
dureté de la vie: il y a là un point que je désire creuser
et qui n'est pas tout à fait mûr [ma purtroppo questa è
l'ultima volta che CDB cita Lautrec nel suo //Journal//].

81. – //Dans le lit//

111. – //Femme de maison//

135. – //May Belfort//. Oui certes, May Belfort est le grand
modèle de Lautrec, puisque c'est lui qui ici l'amène tout
près de [[Watteau]] quant au mode d'apparition du visage. Il
y a dans cette tête interprétée par Lautrec tant
d'aristocratie qu'elle revêt comme le caractère d'un
personnage de cour – dans une cour où les personnages
seraient dignes de leur emploi.
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The American Hospital\\
63, boulevard Victor-Hugo Neuilly\\
Mardi 21 juillet 1931 — 2 h 30 après-midi

Première citation, double citation même, de [[Sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus]] du //Journal//.
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Versailles\\
Dimanche 16 août 1931 — 9 h moins 20 soir

[...]

À ces épigraphes je pensais depuis bien longtemps déjà et dans mes Journaux depuis près de huit ans nombreuses étaient celles que j'avais indiquées (le dernier paragraphes du Journal du 2 janvier 1928 en comportait tout un choix); dans la journée du dimanche 26 juillet, qui, après réception de la lettre de Ramon Fernandez, fut une journée Montaigne, j'avais presque décidé que la première épigraphe serait: «Chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition.» Mais, depuis le 2 janvier 1928 j'avais élu de façon définitive la parole du psaume: «//Cogitavi vias meas//» [118,59], et, ayant omis de prendre la référence exacte, j'eus à la rechercher à travers tout le psautier: je trouvais d'abord le «//Cogitavi dies antiquos//» [76,6], l'adoptai aussitôt mais tout en me disant en même temps que peut-être ma mémoire m'avait trompé — elle ne m'avait pas trompé et par la suite je retrouvai l'autre texte. En présence de ces deux trésors, dont la sublimité et la profondeur correspondent, en le survolant de si haut, à l'objet exact que tout entière mon autobiographie se propose — et dont il ne reste plus maintenant à l'ouvrage qu'à ne pas se montrer par trop indigne —, la pensée de toute autre citation quelle qu'elle soit s'évanouit sur l'heure: avec une joie émue et recueillie, et aussi avec un tremblement quasi sacré, je les transcrivis dans la version de la Vulgate et dans la traduction de Mme d'Eyragues. Mais ce qui ne me remuait pas moins que la redécouverte des deux versets, c'étaient tous les sentiments que m'avait valus la recherche elle-même, c'était d'avoir réentendu au passage les saints accents des psaumes. Les accents de l'âme même: s'adressant à Dieu et mue par Lui, elle parle là, comme nulle part ailleurs. Tous les sentiments de l'homme — et chacun d'eux en sa pureté, en sa nudité dernière — y épanchent leur plus intime musique. Il semble qu'au contact de la sublimité de Dieu, la profondeur de l'âme se creuse une dimension de plus — celle que lui donne l'humilité, qui ici «ouvre» non seulement le «cœur» selon l'expression de Rivière, non plus seulement «l'esprit» selon celle que j'ajoutais à la sienne, mais bien l'âme même «comme on ouvre un fruit». Et alors cette dimension de plus fait encore mieux ressortir
par contraste – non point certes en elle-même, mais par
rapport aux traductions humaines possibles ou même
concevables – l'altitude et la sublimité de Dieu. Profondeur
et sublimité, tels sont bien les deux attributs fondamentaux
et corrélatifs des psaumes; – et c'est pourquoi, parmi tous
les problèmes qui se posent autour de l'incroyance, il n'en
est guère qui me surprennent autant que le fait que les
incroyants puissent rester insensibles ou indifférents à de
tels accents, que leurs barrières et leurs défenses ne
tombent pas, ou du moins ne cèdent pas là-devant. Et même
sur le plan profane, en se plaçant, dans la mesure, faible,
je le reconnais, où l'on parvient à s'y placer, à
l'intérieur du cercle tracé par l'incroyance elle-même, sur
un plan rien qu'humain, au triple point de vue de la
sublimité, de la profondeur et du chant exalté, les psaumes
m'apparaissent un sommet qu'aucune autre œuvre, qu'aucun
autre poème n'approchent.

[...]

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Versailles\\
Vendredi 21 août 1931 – 10 h 20 matin

[...]

Arrivé ce matin à Notre-Dame à 7 h 15 au moment de l'épître.
Fête de sainte Chantal. À l'Introït, le verset 75 du psaume
119 (Vulgate, 118): «Je sais, Yahwah, que tes jugements sont
équitables, c'est à bon droit que tu m'affliges.» (Je cite
la traduction d'après l'hébreu de Mme M. B. D'Eyragues, mais
la version de la Vulgate ici n'est pas moins frappante et
belle): «//Cognovi, Domine, quia aequitas judicia tua, et in
veritate tua humiliasti me//»: le «//in veritate//» est
admirable: c'est la //vérité// qui a en Dieu son siège, qui
est Dieu même, qui conditionne la //justice// divine, d'où
elle découle: on pourrait dire que ce que j'ai appelé dans
mon introduction pour //Mon cœur mis à nu// «le pôle de la
justice» figure la //nécessité// même, «le pôle de la
miséricorde» figurant au contraire la pure //gratuité//:
c'est l'oubli ou plutôt la méconnaissance radicale du fait
que la vérité (déja sans majuscule, mais combien plus alors
que pourvue de la majuscule divine) entraîne pour corollaire
la justice absolue, en même temps qu'elle l'exige sur le
plan moral, et pour la satisfaction métaphysique de
l'instinct moral lui-même si profondément logé dans l'homme,
fût-il incroyant, – c'est cet oubli et cette méconnaissance
qui sont à l'origine du malendendu entre croyants et
incroyants que j'ai signalé dans mon introduction pour //Mon
cœur mis à nu// et dans maints Journaux; le refus de prendre
en considération, quand il s'agit de Dieu, «le pôle de la
justice», l'insistance à ne mettre en avant et même la
volonté à ne vouloir admettre que «le pôle de la
miséricorde», par-delà l'immense commodité que semblable
attitude apporte à tant de nos contemporains, traduitune
dédicience fondamentale dans l'ordre de la métaphysique
elle-même. Ce matin, plus que jamais j'adhérais au verset,
et par l'étroitesse de mon adhésion je pouvais mesurer que
se brûlaient, se consumaient peu à peu en moi les derniers
reliquats de ce sentiment si humain de l'injustice subie
dont j'étais d'autant plus loin d'être libre que mon amour
de la justice sur un plan rien qu'humain me rendait ici
cette libération particulièrement malaisée (dictant ceci, je
pense surtout à mes réactions et à mes souffrances de 1928
et de 1929 concernant //Le Dialogue avec André Gide//):
aujourd'hui je tends graduellement à éprouver toute
injustice humaine comme un mode de manifestation indirecte
de la justice divine.

[...]

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Encore une //ekphrasis//:

Journal écrit à la main recopié, cahier Mauriac\\
Orangerie Exposition Degas (Portraits)\\
Mardi 13 octobre 1931  – 2 h moins 15 après-midi

(40) Portrait de Degas et du peintre de Valernes, peint vers
1868: Degas a 34 ans. C'est de ce portrait-là qu'il faudrait
partir, si la vie me laisse un jour le temps de faire ma
nouvelle et grande étude.

==== 1932 ====
pp. [407]-473.

Chartres — pavillon du jardin des Cordeliers\\
Jeudi 4 août 1932 — 9 h 17 matin

Chartres — pavillon du jardin des Cordeliers\\
Jeudi 4 août 1932 — 6 h 5 après-midi

Chartres — pavillon du jardin des Cordeliers\\
Samedi 6 août 1932 — 10 h moins 3 matin

Chartres — pavillon du jardin des Cordeliers\\
Mardi 9 août 1932 — midi moins 5

Chartres — pavillon du jardin des Cordeliers\\
Mercredi 10 août 1932 — 9 h 45 matin

Chartres — pavillon du jardin des Cordeliers\\
Samedi 13 août 1932 — 9 h 15 matin\\
Vigile anticipée de l'Assomption

[...] en cette nef dont la clarté fait un tel contraste avec celle de la cathédrale — une clarté attrayante d'ailleurs et qui un siècle plus tard aboutira à la merveilleuse, à l'extatique lucidité de la chapelle Saint-Piat — je lus dans les Vêpres du jour les premiers versets du psaume 138: «//Domine, probasti me, et cognovisti me: tucognovisti sessionem meam, et resurrectionem meam. Intellexisti cogitationes meas de longe//»; et, tout en lisant, et en faisant retour sur moi-même, je ressentais et goûtais à la limite l'inutilité de jamais rien lire d'autre que les psaumes dont chaque verset — et comment en serait-il autrement quand c'est Dieu même qui à travers l'homme parle — a une telle avance en profondeur sur n'importe quelle profondeur humaine, — et quand je sortis de Saint-Pierre, est-il même besoin de dire que ma promenade n'eut d'autre objet que de m'amener à ma quotidienne station du soir auprès de Notre-Dame-du-Pilier.

Chartres — pavillon du jardin des Cordeliers\\
Mercredi 17 août 1932 10 h 12 matin

Chartres — pavillon du jardin des Cordeliers\\
Samedi 20 août 1932 — 2 h moins 7 après-midi

Chartres — les Cordeliers Chambre nord\\
Samedi 27 août 1932 — 10 h 5 soir

==== 1933 ====
pp. [477]-645.

Île Saint-Louis\\
Lundi de Pâques 17 avril 1933 – 9 h moins 20 matin

Seigneur, oui, je le sais, chaque année ce n'est jamais qu'à
la Pentecôte, et pour quelques semaines, que Vous levez e
fardeau du mal physique qui tout au long de l'année pèse sur
moi, – et je sais aussi que chaque année Vous permettez que
le jour même de Pâques mon corps vive le contraire de la
Résurrection de Votre Fils.

[...]

Île Saint-Louis\\
Vendredi de Pâques 21 avril 1933 – 9 h matin

[...]

La prière commencent par:

Oui, Seigneur, rien n'est impossible à Votre grâce, tout
comme rien n'est impossible a Vous-même.

devient, la page suivante, un excellet commentaire à Ps
[[118]],24: «//Hæc dies, quam fecit Dominus: exultemus, et
lætemur in ea//. – Voici le jour que le Seigneur a fait;
passons-le dans l'allégresse et dans la joie.»

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Musée du Louvre\\
Jeudi 14 septembre 1933 – 11 h 10 matin

//Ekphrasis//: École de Jean Fouquet (fin XIVe siècle). //Descente de
Croix//.

==== 1934 ====
pp. [649]-687.

==== 1935 ====
pp. [691]-755.

==== 1936 ====
pp. [759]-785.

==== 1937 ====
pp. [789]-855.

==== 1938 ====
pp. [859]-927.

Île Saint-Louis\\
Atelier Holbein\\
Jeudi 11 août 1938 — 10 h 20 matin

Très belle //ekphrasis// à l'occasion de la vente de deux petits tableaux de Guy-Pierre Fauconnet (1882-1920). Charles Du Bos cite Constantin Guys et Marie Laurencin.

À bord du //Paris//\\
Dimanche 4 septembre 1938 — 11 h 15 matin

Lundi 5 septembre  1938 — 11 h matin

Mardi 6 septembre 1938 — 5 h 45 après-midi

Mercredi 7 septembre 1938 — 5 h 15 après-midi

Sur le //Journal//, partant de la rencontre avec le chanoine Mugnier et de la lecture de //Mon journal// de Michelet: «Mon âme de papier». 

==== 1939 ====
pp. [931]-937.