Francesco Scaglione

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ps_1-16

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ps_1-16 [2016/07/24 13:25] – [15. //In finem// (//In Ps//. 4,1)] francescops_1-16 [2016/08/22 13:30] (current) – francesco
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-Augustin (saint ; 0354-0430)\\ +Les commentaires des Psaumes. Ps 1-16 / [saint Augustin] ; sous la direction de M. Dulaey ; avec I. Bochet, A.-I. Bouton-Touboulic, P.-M. Hombert... [et al.]. - Paris : Institut d'études augustiniennes, 2009 (53-Mayenne : Impr. de la Manutention). - 1 vol. (662 p.) ; 18 cm. - (Œuvres de saint Augustin ; 57/A. 8e série, Les commentaires des Psaumes) (Bibliothèque augustinienne).
-[Exposés sur les Psaumes (latin-français). 2009-]\\ +
- +
-Les commentaires des Psaumes. Ps 1-16 / [saint Augustin] ; sous la direction de M. Dulaey ; avec I. Bochet, A.-I. Bouton-Touboulic, P.-M. Hombert... [et al.]. - Paris : Institut d'études augustiniennes, 2009 (53-Mayenne : Impr. de la Manutention). - 1 vol. (662 p.) ; 18 cm. - (Œuvres de saint Augustin ; 57 A8e série, Les commentaires des Psaumes) (Bibliothèque augustinienne, ISSN 0996-4657).+
  
 Titre(s) parallèle(s) : Enarrationes in Psalmos\\ Titre(s) parallèle(s) : Enarrationes in Psalmos\\
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 Notice n° : FRBNF42072408 Notice n° : FRBNF42072408
  
 +Avant-propos
 +
 +INTRODUCTION
 +
 +**I. — Les premiers commentaires des psaumes d'Augustin (M. Dulaey)**
 +
 +1. La découverte personnelle du psautier\\
 +2. Les psaumes dans les assemblées chrétiennes\\
 +3. La psautier d'Augustin\\
 +4. Les premières //Enarrationes in Psalmos//\\
 +
 +**II. — Datation (É. Rebillard)**
 +
 +**III. — L'art de L'//Enarratio// dans //In Ps//. 1-32 (A.-I. Bouton-Touboulic)**
 +
 +1. Une explication apparemment morcelée et pointilliste\\
 +2. À la recherche de la cohérence du psaume\\
 +3. L'attention à la parole divine\\
 +4. Une interprétation ouverte et dominée par la signification spirituelle et théologique
 +
 +**IV. — //In Ps//. 1-32, prélude aux //Confessions//? (I. Bochet)**
 +
 +1. Notation autobiographiques dans les premières //Enarrationes//\\
 +
 +2. //Incidences de la méditation des psaumes sur la perception de la conversion//\\
 +//L'apport du langage symbolique des psaumes//\\
 +//L'insertion de la conversion dans l'histoire du salut//\\
 +//La conversion: transformation, dans le Christ, du vieil homme en homme nouveau//
 +
 +3. Des premières //Enarrationes// aux //Confessions//
 +
 +//L'attitude intérieure de la// confessio\\
 +//Les allusions aux psaumes dans les// Confessions
 +
 +**V. — Notes sur la présente édition**
 +
 +//Le texte latin//\\
 +//La traduction//\\
 +//Introduction et notes//
 ---- ----
 ===== Notes complémentaires ===== ===== Notes complémentaires =====
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 ==== 7. Les divers sens de "ciel" chez Augustin (In Ps. 2,3) ==== ==== 7. Les divers sens de "ciel" chez Augustin (In Ps. 2,3) ====
-1. Caelum = les apôtres\\ +//1//. Caelum = //les apôtres//\\ 
-2. Caelum = les saints, les âmes justes\\ +//2//. Caelum = //les saints, les âmes justes//\\ 
-3. Caelum = les Ecritures\\+//3//. Caelum = //les Écritures//\\
  
 ==== 8. La colère de Dieu (In Ps. 2,4) ==== ==== 8. La colère de Dieu (In Ps. 2,4) ====
Line 45: Line 81:
 ==== 10. Absalon, figure de Judas (In Ps. 3,1) ==== ==== 10. Absalon, figure de Judas (In Ps. 3,1) ====
  
-==== 11. "Tu élèves ma tête" (In Ps. 3,3) ==== +==== 11. «Tu élèves ma tête» (In Ps. 3,3) ==== 
-Dans l'anthropologie antique, l'esprit (mens) est une partie de l'âme +Dans l'anthropologie antique, l'esprit (//mens//) est une partie de l'âme (//anima//), la partie supérieure.
-(anima), la partie supérieure.+
  
 ==== 12. La voix du cœur (In Ps. 3,4) ==== ==== 12. La voix du cœur (In Ps. 3,4) ====
Line 56: Line 91:
 style prophétique. style prophétique.
  
-==== 14. Les dents de l'Église (//In Ps//. 3,7) ====+==== 14. Les dents de l'Église (In Ps. 3,7) ====
 Aux dents des pécheurs ou des persécuteurs qui déchirent l'Église, Augustin oppose les dents de l'Église. Aux dents des pécheurs ou des persécuteurs qui déchirent l'Église, Augustin oppose les dents de l'Église.
  
Line 70: Line 105:
 ==== 18. Diapsalma (In Ps. 4,4 et 7) ==== ==== 18. Diapsalma (In Ps. 4,4 et 7) ====
  
-==== 19. "La lumière de ton visage, Seigneur, a été marquée sur nous" (In Ps. 4,8) ====+==== 19. «La lumière de ton visage, Seigneur, a été marquée sur nous» (In Ps. 4,8) ====
 Le commentaire associe deux images distinctes: celle de la lumière et Le commentaire associe deux images distinctes: celle de la lumière et
 celle de la frappe d'une pièce de monnaie. celle de la frappe d'une pièce de monnaie.
  
-1. Image de Dieu et illumination divine +//1. Image de Dieu et illumination divine//\\ 
-2. "Nous sommes la monnaie de Dieu" +//2. «Nous sommes la monnaie de Dieu»//\\ 
-3. Altération ou destruction de l'image?+//3. Altération ou destruction de l'image?//
  
-==== 20. "Amatores aeternitatis et unitatis" (In Ps. 4,9-10) ====+==== 20. «Amatores aeternitatis et unitatis» (In Ps. 4,9-10) ====
 L'amour des bien temporels a pour conséquence la multiplicité L'amour des bien temporels a pour conséquence la multiplicité
 intérieure et extérieure: intérieure, car l'âme est écartelée par les intérieure et extérieure: intérieure, car l'âme est écartelée par les
Line 87: Line 122:
 ==== 21. Consuetudo: l'habitude mauvaise (In Ps. 5,6) ==== ==== 21. Consuetudo: l'habitude mauvaise (In Ps. 5,6) ====
  
-==== 22. "Tu perdras tous ceux qui profèrent le mensonge" (In Ps. 5,7) ====+==== 22. «Tu perdras tous ceux qui profèrent le mensonge» (In Ps. 5,7) ====
  
 ==== 23. Le huitième jour (In Ps. 6,1) ==== ==== 23. Le huitième jour (In Ps. 6,1) ====
Line 106: Line 141:
 ==== 28. Dieu a soumis les ténèbres à l'ordre (In Ps. 7,19) ==== ==== 28. Dieu a soumis les ténèbres à l'ordre (In Ps. 7,19) ====
 Tel quel, ce thème ne se retrouve nulle part ailleurs dans les Tel quel, ce thème ne se retrouve nulle part ailleurs dans les
-//Enarrationes//, hormis dans une rapide reprise dans l'In Ps. 9,20. Mais+//Enarrationes//, hormis dans une rapide reprise dans l'//In Ps//. 9,20. Mais
 il est très important, car il a trait à un aspect essentiel de la il est très important, car il a trait à un aspect essentiel de la
 pensée augustinienne. Deux choses sont à considérer: son origine et sa pensée augustinienne. Deux choses sont à considérer: son origine et sa
 signification théologique. signification théologique.
  
-1. L'origine +//1. L'origine//\\ 
-2. La signification+//2. La signification//
  
 ==== 29. Augustin et la tradition exégétique du Psaume 8 ==== ==== 29. Augustin et la tradition exégétique du Psaume 8 ====
  
-==== 30. "Pour les pressoirs" (In Ps. 8,1) ====+==== 30. «Pour les pressoirs» (In Ps. 8,1) ====
  
 ==== 31. Verbum, vox, intellectus (In Ps. 8,2) ==== ==== 31. Verbum, vox, intellectus (In Ps. 8,2) ====
Line 140: Line 175:
 ==== 41. Les sept degrés de la béatitude (In Ps. 11,7) ==== ==== 41. Les sept degrés de la béatitude (In Ps. 11,7) ====
  
-==== 42. "Les impies tournent en rond" (In Ps. 11,9) ====+==== 42. «Les impies tournent en rond» (In Ps. 11,9) ====
  
-==== 43. "L'insensé a dit en son cœur" (In Ps. 13,1)====+==== 43. «L'insensé a dit en son cœur» (In Ps. 13,1) ====
 L'insensé du psaume est ici d'emblée comparé aux philosophes, qui, L'insensé du psaume est ici d'emblée comparé aux philosophes, qui,
 même s'ils n'ont pas osé nier explicitement l'existence de Dieu, en même s'ils n'ont pas osé nier explicitement l'existence de Dieu, en
 ont eu néanmoins une représentation faussée et pervertie. ont eu néanmoins une représentation faussée et pervertie.
  
-1. La figure philosophique de l'insensé +//1. La figure philosophique de l'insensé//\\ 
-2. Au principe de la négation de Dieu: la corruption de l'âme.+//2. Au principe de la négation de Dieu: la corruption de l'âme//
  
 ==== 44. Les divers sens de tabernaculum (In Ps. 14,1) ==== ==== 44. Les divers sens de tabernaculum (In Ps. 14,1) ====
  
 ==== 45. Le Psaume 16,14 ==== ==== 45. Le Psaume 16,14 ====
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