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--- girard_1994 [2018/08/30 11:41] – francesco
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 . L'antica via degli empi
-**II/ Mitologia e verità**
+Vuoi dunque seguire l'antica via\\
+già battuta in passato dagli empi?\\
+[[Job 22]],15
-**III. Il mimetismo***
+הַאֹ֣רַח עוֹלָ֣ם תִּשְׁמ֑וֹר אֲשֶׁ֖ר דָּֽרְכ֣וּ מְתֵי־אָֽוֶן
+**II. Mitologia e verità**
+**III. Il mimetismo**
 . Il salmo [[73]]
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 [...]
-Fino al giorno in cui entrai nel mistero,\\
+. Fino al giorno in cui entrai nel mistero,\\
 finché compresi il loro destino:\\
-perché, ecco, tu li metti su una china,\\
+. perché, ecco, tu li metti su una china,\\
-li fai precipitare verso la catastrofe.
+li fai precipitare verso la catastrofe.\\
+. Ah! d'improvviso mi fanno orrore,\\
-Ah! d'improvviso mi fanno orrore,\\
 annientati, sfiniti dallo spavento.
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 In definitiva il narratore si rallegra di un disastro analogo a quello che colpisce Giobbe. Egli si fa consenziente e complice di una violenza collettiva che considera divina permettendoci così di indovinare i pensieri più intimi dei nemici di Giobbe — quei pensieri che i tre «amici» tengono per sé.
+[...]
+Il Salmo 73 non riflette l'ispirazione biblica più alta, quella che ci fa udire la voce della vittima. È più simile a quella degli «amici» nel Libro di Giobbe. L'ispirazione più alta, la sola prettamente biblica, è quella di Giobbe, che è anche l'unica a non trovare veri e propri equivalenti nell'universo greco e in tutti gli altri.\\
+Pure, il testo in questione è parte dell'insieme costituito dai salmi della vittima collettiva. Lo si vede bene se si paragona la sua funzione a quella degli interlocutori di Giobbe.
+[...]
+La violenta successione dei//tiranni// corrisponde all'«antica via degli empi».
+[...]
+La religiosità primitiva non è mai oziosa. La nostra ignoranza ce la fa considerare superstizione «pura e semplice», mentre per cogliere la sua parte di verità occorre ogni volta riportare alla luce i «paradossi» de desiderio mimetico che vi si celano, trasfigurati dalla sacralizzazione che li corona.\\
+Una volta capita la funzione della folla isterica nella religione violenta, si può separare il grano dal loglio e trarre vantaggio da quanto di reale è racchiuso nel linguaggio del sacro, senza temere di esserne tratti in inganno.
 [...]